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作者:白理潮

摘要: 一般我们归纳为“道教五术”,是对庞大复杂的玄学(秦汉前称方术也称巫术)系统的最主要的分类,一般认为包括山(道家)、医、命、相、卜五类。

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道教五术


我们把道教传统玄学部分,叫做“术”,这个术,怎么理解呢,术者,道之用也。这里的“道”,理解为天道。术,通俗说就是玄学里面的具体本领,学问,以术法卫身,术与玄学阴阳、八卦、五星相伴为伍,常用来济世渡人,或者超脱天道的一种方法。


  一般我们归纳为“道教五术”,是对庞大复杂的玄学(秦汉前称方术也称巫术)系统的最主要的分类,一般认为包括山(道家)、医、命、相、卜五类。


  一、“山”,其实就是道术,修仙术,借助于自然界宇宙的能量来修道悟道,这就是道家常说的夺天地、改造化。 具体方法一般有服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,最终实现长生久视、与道合真的目的。


  服饵,也叫做服食,外丹,是采集植物或者五石八散类的矿物质制成丹药,让身心净化,或者身体不腐,延生保命,羽化飞举,神升上界。丹法,也叫做内丹,以运化精、气、神,炼精化气,炼气还神,炼神还虚。从有形道无形,由量变到质变,达到脱胎换骨,超凡入圣。玄典——是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。武术,是以习练各种内家武术,打通十二经脉,以增强体魄,以武入道的方法。符咒,是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是调动玄界的能量,避邪镇煞、役使鬼神一种方术,通俗的讲也叫做法术。


  二、“医”,我们叫做“道医”,是利用方药、针灸、推拿,祝由等方法,以达到治疗疾病、济世救人的一种方法。此医实包括所有民族医药。方药、针灸、推拿类不用赘述,特别是道教的祝由十三科,是利用符咒来调治身心的疾病,早年的太平道、五斗米道就盛行这种以符水,念咒进行治病禳灾一种方术。


  三、命”,道教认为道生万物,人和大道自然是合为一体,互为影响的,先哲们通过分析宇宙日月对人体的这种影响关系,利用阴阳五行术数工具,推断人先天命运的吉凶祸福的一种方法,以达到趋吉避凶,通达命运的一种术数。推命所用的主要方法有三种:“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”(七政四余)等


  四、“相”,就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天(天相),二为相地(风水),三为相人。相人——又分为气、面、骨、脚与手五大类,通过观察面、手部的纹线形状与气色以及骨骼形状而了知人吉凶祸福的一种方法。相宅——也就是以观察阳宅的风水格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种术。也叫做堪舆。相墓——也就是阴宅风水,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙阴庇的一种术。相天——根据日月星辰的位置以及各种风云变换,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种术。总之,“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法。


  五、“卜”,它包括卜和筮,其目的在于预测及处理事情,可以洞察先机。其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”(奇门,太乙,六壬)占卜——所谓占卜,是以阴阳、五行、八卦为理论依据,结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表,通过布局、布斗、符咒等结合,处理事物发展不吉的因素,其主要运用于古代军事。太乙——主要著作以《太乙神数》为代表,通过十二运卦象之术,是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表,为三式之最,以占测日用百事为主。


  综上所述,道教五术之间不是孤立存在的,是互为联系的,都属于玄学范围,比如相术、占卜、命术,都是以《易经》的阴阳八卦作为理论指导,基础知识有相通的地方。修道之人利用五术来济世度人,趋吉避凶,改变造化,穷通命运,被视之为人生珍妙或天下法宝 ,修道之人既要利用好道教五术这个工具,又不能为术所困,把术和道德信仰结合起来,最终的目的,是为了开悟大道、济世度人为终极理想。

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